Дорогие братья и сестры!

В этом разделе нашего сайта мы публикуем ответы священников нашего прихода на ваши вопросы. Вопросы вы можете задать, воспользовавшись разделом "Обратная связь" на нашем сайте. Задавая вопрос, вы можете указать, кому именно из священников прихода вы его адресуете!

АДМИНИСТРАЦИЯ САЙТА

В поминальную родительскую субботу перед Троицей поминоют всех от века усопших православных христиан, и самоубийц? За них, в этот день, можно подавать записки в алтарь? И как поминают таких людей в другие дни?

Мнение о том, что в Троицкую родительскую субботу допускается поминовение самоубийц на Литургии, совершенно ошибочно. В молитвах о усопших в этот день упоминаются «удушенные», но речь идет о людях, которых убили через удушение или которые погибли в результате несчастного случая, но ни в коем случае не о тех, кто наложил на себя руки. Литургия – это Таинство Церкви, и молитва на ней совершается лишь за членов Церкви – живых и усопших. Самоубийца актом своей свободной воли отлучает себя от Церкви, а потому его церковное поминовение невозможно ни при каких обстоятельствах. В то же время Церковь не запрещает родным самоубийцы просить Господа о своем сроднике в своих частных молитвах.

        Следует также иметь в виду, что самоубийцей Церковь считает лишь человека, покончившего с жизнью в результате свободного и осознанного выбора. Лица, убившие себя в результате психического заболевания, к таковым не относятся.

Посмотрела ответ о. Алексея Гетьмана на вопрос о поминовении самоубийц и в связи с ним хотелось бы получить ответ на такой вопрос: великая русская поэтесса Марина Цветаева покончила жизнь саубийством, но общеизвестно, что каждый год з1 августа ( в день ее гибели) в храме Большое Вознесение у Никитских ворот служат пахихиду по ней по благословению Святейшего Патриарха Алексия (панихиду сначала служили в г. Елабуга, где Цветаева ушла из жизни, теперь в Москве). Поэтому хотелось бы знать не противоречит ли это церковным канонам?

Отвечает протоиерей Алексий Гетьман:

        В том, что Святейший Патриарх благословил совершить отпевание Марины Цветаевой и служение по ней панихид, нет нарушения церковных канонов. Вопрос об отпевании того или иного человека – вопрос богослужебной практики, а не догматического учения, и Патриарх как Предстоятель Церкви имел полное право вынести по этому вопросу решение и взять на себя всю ответственность за принятое решение перед Богом. Мы не знаем, что именно побудило Патриарха решить вопрос об отпевании Цветаевой положительно, но можно быть уверенным, что для этого были веские основания.

Отвечает протоиерей Алексий Гетьман:

Расширение молитвенного правила путем включения в него чтения Евангелия, Псалтири, дополнительных молитв – это практика, которая заслуживает всяческого одобрения. В день церковного праздника нам хочется включить в свое правило праздничный тропарь и кондак или молитву празднуемому святому, а в связи с теми или иными обстоятельствами нашей жизни – соответствующую случаю молитву (например, молитву о болящем). Но встает вопрос: в какое место молитвенного правила вставить эти дополнительные молитвословия? Порекомендую в утреннем правиле делать вставку после молитвы «Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами…», а по вечерам – прочитывать все дополнительные молитвы, каноны, акафисты ДО вечерних молитв. И очень желательно согласовать это увеличенное правило со священником, у которого вы исповедуетесь. Часто люди берут правило слишком большое, а потом, будучи не в силах его нести, прекращают молиться вовсе. Совет священника, который знает ваши силы и немощи, будет в этом отношении очень полезен.

Отвечает протоиерей Алексий Гетьман:

Таинство Покаяния подразумевает личное общение между кающимся и исповедующим священником. Так называемую «общую исповедь» Церковь не поддерживает и не признает. Эта форма исповеди могла быть терпима лишь в советские годы, когда храмов было мало, и священники физически не могли индивидуально исповедать каждого пришедшего. Если в вашем храме практикуется «общая исповедь», попросите священника хотя бы раз в месяц исповедовать вас индивидуально.

Прощаются ли грехи на общей исповеди? На этот вопрос нельзя ответить однозначно. Дело в том, что священник не совершает таинство Покаяния, а лишь завершает его своей молитвой о прощении грехов. А начинается таинство гораздо раньше собственно исповеди – с покаяния в душе человека, с его осознания своих грехов. Если человек не раскаивается, не осознает себя грешным, то грехи не простятся и на индивидуальной исповеди. И наоборот, при глубоком внутреннем покаянии Господь простит человека и на общей исповеди, и без исповеди вообще…

         Мы должны понимать: грехи прощает Господь, и только Он знает, кому они прощены. Здесь нет и не может быть автоматизма: если разрешительная молитва прочитана, то я автоматически прощен…

Отвечает протоиерей Алексий Гетьман:

         В обычной практике, приходя на исповедь, мы исповедуемся в грехах, совершенных нами с момента последней исповеди. Но иногда человек сознает, что у него есть потребность исповедаться в грехах, совершенных за более длительный период: за несколько лет или даже за всю сознательную жизнь (с семилетнего возраста). Такая потребность может возникнуть, если человек начинает более серьезно относиться к своей духовно-нравственной жизни: тогда он видит, что многие свои грехи он раньше даже не замечал, не считал грехами, и они остались неисповеданными. В народе такую исповедь называют «генеральной» (в богословской литературе вы такого термина не встретите, это чисто народное выражение). В то же время я хочу подчеркнуть, что по серьезности отношения и глубине покаяния для нас каждая исповедь должна быть «генеральной» - даже если мы исповедуемся в грехах, совершенных всего за несколько дней. Нельзя относиться к исповеди небрежно, оправдывая себя тем, что она «рядовая» ,«негенеральная»: вот поеду в монастырь, исповедуюсь за целый год – там буду действительно каяться, а пока и так сойдет…

Отвечает протоиерей Алексий Гетьман:

         Да, просфоры можно хранить в холодильнике. Главное - не допустить, чтобы они испортились. Помните: мы приносим просфоры домой не для того, чтобы их запасать, а для того, чтобы их вкушать.

Мы с мужем в браке уже 5 лет. Мы не венчаны и хотели бы обвенчаться. Скажите пожалуйста, что для этого нужно? Нужно ли к этому как-то готовиться (исповедь, воздержание в семейных отношениях)?

Отвечает протоиерей Алексий Гетьман:

От всего сердца поздравляю вас с решением освятить свой союз благословением Церкви! Отвечая на ваш вопрос, в первую очередь подчеркну, что церковное Таинство Брака совершается на основе взаимной любви венчающихся, их свободного решения пройти вместе жизненный путь и осознанного желания запечатлеть свое решение браковенчанием в храме. Поэтому перед  венчанием вам обоим необходимо встретиться со священником, который будет совершать таинство. Он побеседует с вами и определит степень вашей готовности к его принятию. Также очень желательно перед венчанием исповедаться и причаститься Святых Христовых Таин.

Отвечает протоиерей Алексий Гетьман:

Если вы не знаете, какого святого считать своим небесным покровителем, то посоветуйтесь по этому вопросу со своим духовником или же просто найдите в церковном календаре ближайший к вашему дню рождения день памяти святого с тем же именем, что и у вас. Это и будет ваш день ангела.

Отвечает протоиерей Алексий Гетьман:

   Отвечая на Ваш вопрос, в первую очередь отмечу, что Причащение – это Таинство соединения с Господом, а потому только Господь может оценить степень достойности и глубину покаяния приходящего к Чаше человека.

   Когда идет речь о недостойности причастника, мы должны строго различать недостойность субъективную и объективную.

   Субъективная недостойность – это внутреннее ощущение причастника, что он недостоин той великой Жертвы, которую принес Спаситель на Кресте, недостоин Крови Христовой, пролитой ради нашего спасения. Такое ощущение является нормальным для христианина и не является причиной для отказа в Причастии. Если человек, сознавая себя недостойным Причастия по своим грехам, полностью раскрывает свои грехи на исповеди, сожалеет о них и имеет твердое намерение никогда к ним не возвращаться, то, даже если он весьма грешен, Причастие служит ему во спасение и очищение, как это было, например, с преподобной Марией Египетской.

   Но есть и объективная недостойность, вследствие которой человек причащается не во спасение, а в осуждение. Объективно недостойны Причастия следующие группы людей:

- те, кто не участвует в Таинстве покаяния, то есть не исповедуются;

- те, кто на исповеди скрывают свои грехи;

- те, кто не имеют сожаления о своих грехах;

- те, кто не имеют твердого намерения после исповеди не повторять исповеданных грехов.

   По мысли святых отцов, эти люди и есть те, кто причащаются недостойно.

   В заключение подчеркну, что никто, подходя к святой Чаше, не может ощущать себя чистым, ведь чистота души является именно плодом Причастия. Если человек идет причащаться, ощущая себя чистым, праведным и более достойным, чем другие, то эта гордыня перечеркивает все его добродетели, даже если они действительно имеются. Гордость – мать всех пороков, а потому смирение и самоуничижение – единственная основа, на которой может строиться участие христианина в Таинстве святой Евхаристии (Причащения). Надеюсь, что мой ответ помог развеять Ваши недоумения. Если какие-то из употребленных мною богословских терминов для Вас непонятны, рекомендую Вам еще раз обсудить этот вопрос со своим духовным отцом при личной встрече.

Отвечает протоиерей Алексий Гетьман:

   Согласно Указу Святейшего Синода от 20 февраля 1861 года вменено священникам в обязанность, чтобы они, если к ним будут обращаться лица значительно неравных лет с просьбой повенчать их, представляли этим лицам все неудобства, которые могут произойти впоследствии от разности лет; но если они и после этого не отменят своего желания вступить в брак, то повенчать беспрепятственно (С. Булгаков. Настольная книга священно-церковно-служителя).

    Таким образом, Церковь допускает венчание при любой разнице в возрасте, если брачующиеся осознают все сложности, с которыми им придется встретиться в таком браке.

Отвечает протоиерей Алексий Гетьман:

    Слово "воцерковление" имеет два значения. Во-первых, воцерковлением называется особое священнодействие, которое совершается над принявшим крещение человеком. Это священнодействие выражает идею посвящения Богу, причем, если новокрещенный мужского пола, он вводится в алтарь, а если женского пола, приносится пред Царские врата. Как правило, обряд воцерковления, если он совершается над младенцем, совмещается с чтением молитвы над матерью, знаменующей окончание дней ее очищения после родов.

      Если Вы уже взрослый человек, но после крещения над вами не было совершено воцерковление, вам следует вместе с Вашей матерью обратиться в храм и попросить совершить это священнодействие. Вместо матери при совершении этого обряда может присутствовать крестная мать.

      Во-вторых, "воцерковлением" называют процесс постепенного изменения образа жизни человека при его вхождении в церковную жизнь. Человек начинает соблюдать посты, молится утром и вечером, осознанно участвует в Таинствах Церкви, посещает богослужения, участвует в жизни приходской общины, живет в соответствии с нормами жизни христианина. Когда все это в жизни человека присутствует, становится для него совершенно естественным и необходимым, его можно назвать "воцерковленным".

Если же Вы с мужем не являетесь постоянными прихожанами какого-то конкретного храма, то, в принципе, можете венчаться в любом храме канонической Православной Церкви. В любом случае, исповедь перед венчанием совершенно необходима, чтобы выяснить, нет ли каких-либо препятствий для совершения этого Таинства.

Соборование – это то же самое, что Елеосвящение, то есть церковное таинство, в котором при помазании тела елеем (освящённым растительным маслом) призывается на больного Божия благодать, исцеляющая душевные и телесные болезни. Как видно из этого определения, это таинство совершается по потребности, то есть по просьбе больного человека или его близких. Кроме этого, существует традиция, когда в дни Великого поста в храмах выделяется особый день, когда совершается соборование над всеми прихожанами, имеющими потребность в этом таинстве.